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为什么水浒传里充军发配自由度这么高？

这个只是作者着意给我们看到的景象，其实充军发配没有那么自由。

我们看到的自由囚犯只要有三个人：林冲、武松、宋江三人。

他们三个之所以在牢城营里过着快活的生活，很大程度上都是孔方兄的功劳，宋江和武松两人都与牢城营的管营关系非同一般，这才导致他们在牢城营里过着快活日子。

至于其他囚犯，没有门路的只能老老实实地服役了。

在沧州牢城营里，差拨曾经这样对林冲说：

“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”

林冲不得不感叹钱能通神。

武松到牢城时，正是五六月份炎热天气，他能背叉着手在牢城里闲逛，而同样的囚徒却在那里担水、劈柴、做杂工，即便这样囚徒们还很满足：

“好汉，你自不知，我们拨在这里做生活时，便是人间天上了，如何敢指望嫌热坐地！还别有那没人情的，将去锁在大牢里，求生不得生，求死不得死，大铁链锁着，也要过哩！”

其实，这种现象并不罕见，钱能通神，古往今来都是这个道理。

《水浒传》是一部虚构的文学作品，因此，一切人物情节都要为作品主题服务。

杀富济贫，替天行道，行侠仗义，除暴安良，要搞这些事，老老实实在牢房里蹲着怎么行呢？所以作为充军的人犯，都要让他们活动起来，只要有活动，就能自然而然地推动故事情节向前发展。

但是，话又说回来，犯人毕竟不是正常人，他要在监狱里正常活动，必然要有名符其实的理由。于是，故事来了。

比如林冲。在沧州牢城，让他孤零零一个人看守大军的草料场。按我们今天的惯常思维，让犯人单独行动，他跑了怎么办！

答案很简单，林冲是不跑的，不仅不跑，就连董超薜霸按高俅旨意在野猪林要杀害他被鲁智深救下，他也不让鲁智深杀掉这两个恶棍，原因就是林冲还想等服刑期满好东山再起。

至于最后他逃上梁山，是被逼无奈走头无路。也就是说，上梁山不是林冲自愿的，而是被逼上去的。

比如武松，在孟州牢城，以犯人之身还能吃香喝辣的享清福，凭什么——是凭他打虎的威名和一身好武艺，因为管营的儿子施恩要他帮忙夺回快活林酒店，所以才把他当祖宗一样的供养起来。

比如宋江，在江州牢城，可以自由地出外闲逛，凭的是吴用写给戴宗的书信，加之他用银子四下打点，还有小牢子李逵一干人等的共同关照。才有了日后单独一人出外闲逛，在浔阳楼上酒后题反诗，罪上加罪被判斩立决。然后才有了晁盖带领梁山好汉江州劫法场，白龙庙英雄小聚义的桥段。

总结：

沧州，孟州，江州，三州的牢城出了林冲，武松，宋江三个特殊犯人，他们之所以能行动自如，以上就是原因所在。

我是鸣镝，我来回答！

那是因为作者为了便于创作，便于讲故事而故意这样安排的。没错，明代的章回体小说其实始于话本。什么是话本？话本就是街头的说书艺人为了方便自己记忆、备忘、创作、传承而编写的故事脚本。没错，《水浒传》最初就是话本，在说书艺人的口中广为流传。既然是源自话本，那么就不能太讲究客观真实了。试问，哪个讲故事的人会把故事讲的百分百的贴近现实？如果过于贴近现实了，也就失去吸引人的艺术感染力了。必要的夸张和虚构才是故事真正吸引的地方，才让听故事的人觉得有趣和向往，因为这些是听故事的人在现实生活中接触不到的。所以，《水浒传》中林冲被发配沧州还可以去看守草粮场，还能去附近买酒喝买牛肉吃。武松被发配孟州，还可以和管营的儿子交朋友，每天只管好酒好肉招待，还有人伺候着洗澡。宋江发配江州，还可以出来喝酒吃鱼（居然还嫌鱼不是新鲜的，于是李逵因为出去找鲜鱼还和江里白条张顺打了一架）……

艺术来源于生活，艺术又高于生活。艺术作品，文学创作可以一定程度上反映出当时的历史时代和社会生活。但是不能把文字作品与历史真实划等号。

马三立对相声有什么贡献？

相声前辈马三立老先生说《卖挂票》时，拿梨园前辈砸挂，说的是，『提杨宝森这人你认识不认识？』『认识！』『我给他蹬三轮！』虽然开玩笑，但不失尊重。

可换到郭德纲的狗逼徒弟张云雷，已故多年的京剧大家李世济，成了他嘴里的『济济』，程派大青衣张火丁，被他侮辱说跟他一起洗澡！这还不是低俗下流？

毫无疑问，侯宝林、马三立俩位都是相声表演艺术的泰斗级人物，风格、表現手段各有所长，无法论长短。侯老先生身为中央广播说唱团的相声领军人物，有广播、电视及国内外巡演，对相声艺术的创新发展貢献很大。马老先生在京津地区以及逗你玩的经典之作，深深融化在覌众的脑海里，人们怎么会忘记俩位泰斗对相声艺术的奉献呢！

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